“五一”黄金周期间，一则题为《安徽黄山市金瓶梅遗址公园黄金周开张遭冷遇》的报道引发诸多议论，网上可以搜索出的数百条相关报道、评论，几乎无一例外地对这一大胆而又离奇的“创意”，给予激烈的抨击或尖锐的嘲讽。

　　确实，虽说近年来各地“文化搭台，经济唱戏”的戏码奇招迭出、连番不绝，但以《金瓶梅》为主角，搭起如此“香艳”戏台的，尚不多见。而剖析“金瓶梅遗址公园”构思、论证、出台、亮相的全过程，也恰可作为近年来恶搞文化的典型案例。

　　《金瓶梅》作为中国文学史上的一部“奇书”，一向多有毁誉纷争。但已有基本定论的是，其所誉者，多指其作为白话小说的文本价值和细腻描写市井生活的文献价值。而对于书中不厌其烦、毫无节制的性描写，以及其中透露出的作者本人的恶俗趣味，却是史有定论，鲜有争议。而就是对这样一部在趣味上几无争议的“淫书”，近年来却已经有安徽黄山和山东阳谷、临清三地展开激烈的“争夺战”，纷纷试图拉西门庆前来本地“入籍”，并已经分别建成或在建“金瓶梅文化旅游区”、“金瓶梅文化街”和“金瓶梅遗址公园”。

　　曾有媒体绘声绘色地描述称：“仿宋代的紫石街上，一个身穿长衫、手摇折扇的公子哥儿摇摆着从远处走来，当他路过一座两层小楼时，‘啪嗒’一声，一根竹竿从天而降砸在身上，男子恼怒地仰起头，却看见一位美貌少妇正倚窗张望，男子顿时傻了……这个似曾相识的场景可不是发生在影视剧里，而是在阳谷县狮子楼旅游城里，‘西门庆初遇潘金莲’是旅游城里每日必演的特色节目。”如此拿肉麻当有趣的项目设置，足见当地对《金瓶梅》的“开发”，既非着眼于其文学价值，亦非开掘其历史文化价值，而是试图利用甚至挑逗现代游客的某种暧昧心理，以实现其经济目的。因此严格说来，这样的招数应该比较细致地表述为：“文化”搭台、情色唱戏、经济圈钱。

　　而黄山金瓶梅遗址公园与前述山东两地之不同在于，由于《金瓶梅》书中从未直接涉及安徽，因此拉西门庆前来入籍的过程便相对曲折。据媒体报道称，黄山当地“学者”辛苦研究十年，终于“考证”出《金瓶梅》故事发生地实为安徽省西溪南镇（村），西门庆原型则为当地大盐商吴天行。只是由于《金瓶梅》当时名声不佳，恐为“当时当地的舆论所鄙视”，作者才未敢言明。岂料世事变迁、白云苍狗，当初的“鄙视”，如今却成了仰慕，需要花费“学者”十年工夫，才为家乡争得半个“西门故里”的美誉。

　　略感遗憾的是，“西门大官人”的后代似乎并不领当地政府和“学者”的情，辛苦考证出的“西门原型”吴天行的第三十几代后人，坚决否认自己的祖先与西门庆和潘金莲有任何瓜葛，并称这样的考证结果“令吴氏宗亲蒙羞”。看来，在寻常人那里，并未失却寻常的羞耻之心，只是在某些自认对振兴当地经济负有责任的人那里，常识、常理、常态，才让位于某些堂皇却又不计廉耻的突发奇想。

　　与这次北京媒体报道所称“开张遭冷遇”不同，“五一”黄金周之前，当地一家媒体的报道却是《金瓶梅遗址公园火爆开放》。据说不但节前单日接待游客即已达到700人次，而且“旅游订单安排已排到了5月底”。当地媒体服务于当地经济，于黄金周之前为当地景区造一造势，也算是恪尽职责。只是所谓真相，就变得扑朔迷离。不过仅就此事而言，究竟是火爆还是遇冷，其“真相”也不那么重要。“遇冷”正是活该，“火爆”了也未必光彩。试想若每日里都有一队队游客扮作“西门庆”，排着队走过“潘金莲”窗下，等着被竹竿砸到的“艳遇”，该是何等不堪的光景？